Makalah Bahasa Indonesia Topik, Tema dan Judul

Makalah

Bahasa Indonesia

Topik, Tema dan Judul

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum wr. wb.

Puji syukur  kehadirat  ALLAH SWT karena berkah dan rahmat-Nya kami dapat menyelesaikan tugas makalah mata kuliah Bahasa Indonesia ini tentang Topik, Tema dan Judul . Makalah ini dibuat sehubungan dengan tugas yang diberikan dosen kami bapak SASUKE,  untuk memenuhi nilai mata kuliah Bahasa Indonesia. Dengan diselesaikannya tugas makalah  ini, kami harapkan dapat memenuhi syarat penilaian tugas  dan berguna untuk para pembacanya.

Kami menyadari  bahwa makalah ini masih  jauh dari sempurna. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun demi perbaikan pembuatan makalah di kemudian hari. Semoga makalah ini dapat memberi manfaat bagi para pembaca. Aamiin

Wassalamualaikum wr.wb

6

DAFTAR ISI

Halaman sampul…………………………………………………………………….i

Kata Pengantar……………………………………………………………….…….ii

Daftar Isi…………………………………………………………………………….iii

Bab I PENDAHULUAN

I.1. Latar Belakang………………………………………………………………….1

I.2. Rumusan Masalah………………………………………………………………..1

I.3. Manfaat…………………………………………………………………………1

Bab II PEMBAHASAN

II.1. Topik……………………………………………………………………...3

II.2. Tema………………………………………………………………………6

II.3. Judul………………………………………………………………………7

Bab III PENUTUP

III.1. Kesimpulan…………………………………………………………………..10

III.2. Saran………………………………………………………………………….10

Daftar Pustaka………………………………………………………………………11

BAB I

PENDAHULUAN

I.1. Latar Belakang

Tema, topik, dan judul merupakan  beberapa unsur terpenting dalam membuat karya ilmiah. Antara tema, topik, dan judul itu mempunyai perbedaan. Topik dan tema harus ditentukan sebelum mulai menulis. Sedangkan judul tidak selalu demikian. Terkadang topik juga langsung dijadikan judul.

Latar belakang disusunnya makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah Bahasa Indonesia  yang membahas mengenai topik, tema, dan judul. Serta kaitan antara topik dan judul.

I.2. Rumusan Masalah

            Rumusan masalah yang dalam penyusunan makalah ini adalah:

1.      Apa pengertian topik, syarat pembuatan topik, cara membatasi topik, sumber topic dan manfaat pembatasan topik?

2.      Apa pengertian tema dan sumber tema?

3.      Apa pengertian judul, faktor-faktor yang harus diperhatikan dalam pembuatan judul, ciri-ciri judul dan pembagian judul?

4.      Apa perbedaan antara topik, tema dan judul?

I.3. Manfaat

            Manfaat dari penyusunan makalah ini adalah:

1.      Untuk mengetahui pengertian topik, syarat pembuatan topik, cara membatasi topik, sumber topik dan manfaat pembatasan topik Untuk mengetahui pengertian tema dan sumber tema

2.      Untuk mengetahui pengertian tema dan sumber tema

3.      Untuk mengetahui pengertian judul, faktor-faktor yang harus diperhatikan dalam pembuatan judul, ciri-ciri judul dan pembagian judul

4.      Untuk mengetahui perbedaan antara topik, tema dan judul

BAB II

PEMBAHASAN

II.1. Topik

II.1.1. Pengertian Topik

Topik (bahasa Yunani:topoi) adalah inti utama dari seluruh isi tulisan yang hendak disampaikan atau lebih dikenal dengan topik pembicaraan. Topik adalah hal yang pertama kali ditentukan ketika penulis akan membuat tulisan. Topik yang masih awal tersebut, selanjutnya dikembangkan dengan membuat cakupan yang lebih sempit atau lebih luas (Wikipedia: 2013).

II.1.2.  Syarat Pembuatan Topik

            Dalam pembuatan topik, terdapat beberapa persyaratan (Tim Pengajar Bahasa Indonesia Universitas Hasanuddin: 2008) :

1.      Topik menarik perhatian penulis

Topik yang menarik perhatian penulis akan memungkinkan penulis berusaha terus-menerus mencari data untuk memecahkan masalah-masalah yang dihadapi. Penulis akan didorong terus menerus agar dapat menyelesaikan tulisan itu sebaik-baiknya.

2.      Topik diketahui dengan baik

Yang dimaksud dengan sebuah topic dikenal/diketahui dengan baik adalah bahwa sekurang-kurangnya prinsip-prinsip ilmiahnya diketahui oleh penulis. Berdasarkan prinsip-prinsip ilmiah yang diketahuinya. Penulis akan berusaha sekuat tenaga mencari  data melalui penelitian, observasi, wawancara, dan sebagainya sehingga pengetahuannya mengenai masalah itu bertambah dalam.

3.      Bahannya dapat diperoleh

Sebuah topik yang baik harus dapat dipikirkan apakah bahannya cukup tersedia di sekitar kita atau tidak. Bila bahannya cukup tersedia, hal ini memungkinkan penulis untuk memperolehnya, kemudian mempelajari dan menguasai sepenuhnya

4.      Topik dibatasi ruang lingkupnya

Topik yang terlampau umum dan luas yang mungkin belum cukup kemampuan untuk menggarapnya akan lebih bijaksana kalau dibatasi ruang lingkupnya.

II.1.3. Cara Membatasi Topik

Cara membatasi sebuah topik dapat dilakukan dengan mempergunakan cara sebagai berikut (Eennuu: 2011) :

1.     Tetapkanlah topik yang akan digarap dalam kedudukan sentral.

2.     Mengajukan pertanyaan, apakah topik yang berada dalam kedudukan sentral itu masih dapat dirinci lebih lanjut? Bila dapat, tempatkanlah rincian itu sekitar lingkaran topik pertama tadi.

3.     Tetapkanlah dari rincian tadi mana yang akan dipilih.

4.     Mengajukan pertanyaan apakah sektor tadi masih dapat dirinci lebih lanjut atau tidak.

Topik karangan merupakan jawaban atas pertanyaan “Masalah apa yang akan ditulis? dan hendak menulis tentang apa?”

Ciri topik → permasalahannya yang bersifat umum dan belum terurai

II.1.4. Sumber Topik

Tak jarang seorang penulis bingung saat menentukan hendak menulis apa, rasanya semua menarik dan banyak yang sudah ditulis orang sebenarnya banyak hal yang dapat dijadikan topik tulisan. Untuk membantu menentukan topik, seperti yang disampaikan Wayne N. Thompson dalam Rakhmat , seorang penulis daat menemukan sumber topik dengan cara sebagai berikut (Ichi, San : 2013) :

1. Pengalaman Pribadi
a. Perjalanan
b. Tempat yang pernah dikunjungi 
c. Kelompok Anda
d. Wawancara dengan tokoh
e. Kejadian luar biasa
f. Peristiwa lucu

2. Hobi dan Keterampilan 
a. Cara melakukan sesuatu
b. Cara kerja sesuatu

3. Pengalaman Pekerjaan atau Profesi
a. Pekerjaan tambahan
b. Profesi keluarga

4. Pelajaran Sekolah/Kuliah
a. Hasil-hasil penelitian
b. Hal-hal yang perlu diteliti lebih lanjut

5. Pendapat pribadi
a. Kritik terhadap buku, film, puisi, pidato, iklan, siaran radio /televisi
b. Hasil pengamatan pribadi

6. Peristiwa Hangat dan Pembicaraan publik
a. Berita halaman muka surat kabar
b. Topik tajuk rencana
c. Artikel
d. Materi kuliah
e. Penemuan mutakhir

7. Masalah Abadi
a. Agama
b. Pendidikan 
c. Sosial danmasyarakat 
d. Problem pribadi

8. Kilasan Biografi
a. Orang-orang terkenal
b. Orang-orang berjasa

9. Kejadian khusus 
a. Perayaan atau peringatan
b. Peristiwa yang eratkaitannya dengan perayaan

10. Minat Khalayak
a. Pekerjaan
b. Hobi
c. Rumah tangga
d. Pengembangan diri
e. Kesehatan dan penampilan
f. Tambahan ilmu
g. Minat khusus

II.1.5. Manfaat Pembatasan Topik

Manfaat dalam pembatasan topic adalah (Mutaqodaswaja: 2013) :

·         Memungkinkan penulis penuh dengan keyakinan dan kepercayaan bahwa topik tersebut benar-benar diketahuinya.

·         Memungkinkan penulis mengadakan penelitian lebih intensif mengenai masalahnya.

II.2. Tema

II.2.1. Pengertian Tema

Tema merupakan suatu gagasan pokok atau ide pikiran dalam membuat suatu tulisan. Tema berasal dari bahasa Yunani “thithenai”, berarti sesuatu yang telah diuraikan atau sesuatu yang telah ditempatkan. Tema merupakan amanat utama yang disampaikan oleh penulis melalui karangannya. Dalam karang mengarang, tema adalah pokok pikiran yang mendasari karangan yang akan disusun. Dalam tulis menulis, tema adalah pokok bahasan yang akan disusun menjadi tulisan (Maikylamasia: 2012).

II.2.2. Sumber Tema

Sumber tema dapat berupa (Maikylamasia: 2012) :

1. Pengalaman             

2. Penelitian atau pengamatan

3. Pendapat atau keyakinan

4. Daya khayal atau imajinasi (khusus karangan fiksi)

II.3. Judul

II.3.1. Pengertian Judul

Judul adalah identitas dari jiwa seluruh karya tulis yang bersifat menjelaskan diri, menarik perhatian dan terkadang menentukan lokasi. Judul merupakan nama yang dipakai untuk tulisan, buku, bab dalam buku, kepala berita, dan lain-lain. Judul sebaikmya dibuat ringkas, padat, dan menarik. Usahakan judul suatu tulisan tidak lebih dari lima kata tetapi dapat menggambarkan isi tulisan (Asy’ari, Imam: 1984).

II.3.2.  Faktor-faktor Perumusan Judul

            Dalam perumusan judul, faktor-faktor yang harus diperhatikan adalah (kurniahidayati: 2011) :

1.      Harus relevan, yaitu harus mempunyai pertalian dengan temanya, atau ada pertalian dengan beberapa bagian penting dari tema tersebut.

(kait-mengait; bersangkut-paut; berguna secara langsung)

2.   Harus provokatif, yaitu harus menarik dengan sedemikian rupa sehingga menimbulkan keinginan tahu dari tiap pembaca terhadap isi buku atau karangan.

(bersifat provokasi; merangsang untuk bertindak; bersifat menghasut)

3.   Harus singkat, yaitu tidak boleh mengambil bentuk kalimat atau frasa yang panjang, tetapi harus berbentuk kata atau rangklaian kata yang singkat. Usahakan judul tidak lebih dari lima kata.

II.3.3. Ciri-Ciri Judul

            Adapun ciri-ciri judul adalah sebagai berikut (Sudjana, Nana: 1995) :

a)      Tanpa adanya singkatan atau akronim

b)      Awalan kata harus huruf kapital, kecuali preposisi dan konjungsi

c)      Tanpa tanda baca di akhir judul

d)     Menarik perhatian

e)      Logis

f)       Sesuai dengan isi

g)      Judul harus asli, relevan, proaktif, dan singkat.

II.3.4. Pembagian Judul

Judul terbagi menjadi dua, yaitu (Mutaqodaswaja: 2013) :

·         Judul langsung

Judul yang erat kaitanya dengan bagian utama berita, sehingga hubungannya dengan bagian utama nampak jelas.

·         Judul tidak langsung

Judul yang tidak langsung hubungannya dengan bagian utama berita tapi tetap menjiwai seluruh isi karangan atau berita.

II.4. Perbedaan Topik, Tema dan Judul

Perbedaan antara topik, tema dan judul adalah sebagai berikut (Mutaqodaswaja: 2013) :

•         Tema

•         Tema tidak dapat dijabarkan menjadi rincian tema

•          Mengandung permasalahan yang lebih jelas & terarah

•          Telah menggambarkan sudut pandang, tujuan dan maksud penulis

•         Topik

•         Topik dapat dijabarkan menjadi rincian topik.

•          Umum

•          Belum menggambarkan sudut pandang penulis       

•         Judul

•         Judul tidak harus sama dengan topik

•         Spesifik

•         Mengandung permasalahan yang lebih jelas & terarah

 

BAB III

PENUTUP

III.1. Kesimpulan

Sebagai salah satu unsur terpenting dalam membuat karya ilmiah, tema, topik, dan judul merupakan hal yang harus diperhatikan dalam membuat karya tulis. Karena, tema, topik, dan judul merupakan sesuatu yang mendasar.

Topik atau masalah adalah pokok pembicaraan. Tema (bahasa Yunani : thithenai) adalah sesuatu yang menjadi pokok masalah dalam cerita dan telah diuraikan. Judul adalah identitas dari jiwa seluruh karya tulis yang bersifat menjelaskan diri, menarik perhatian dan terkadang menentukan lokasi.

III.2. Saran

Dengan memahami dan menguasai berbagai kaidah penulisan tema, topik, dan judul. Diharapkan pembaca dapat membuat tema, topik, dan judul yang baik dan benar. Setidaknya dengan memahami pembahasan makalah penulis kali ini, pembaca menjadi paham bagaimana cara membuat tema, topik, dan judul dengan baik dan sisitematis dan mengerti apa saja syarat-syarat penyusunan tema, topik, dan judul agar didapat suatu karya yang baik dan benar, serta menghindari kekeliruan penentuan.

DAFTAR PUSTAKA

Asy’ari. Imam. 1984. Petunjuk Tekhnis Menulis Nakah Ilmah. Surabaya : Usaha Nasional

http://eennuu.blogspot.com/2011/11/makalah-bahasa-indonesia-topik-tema-dan

http://id.wikipedia.org/wiki/Topik

http://kurniahidayati.wordpress.com/2011/06/16/tema-topik-dan-judul/

http://maikylamasia.blogspot.com/2012/10/makalah-tema-topik-dan-judul-karangan

http://SanIchi.blogspot.com/2013/02/pokok-pembahasan-apa pengertian-topik

http://www.slideshare.net/mutaqodaswaja/bab-tentang-tema-topik-dan-judul

Sudjana, Nana. 1995. Tuntutunan Penyusunan Karya Ilmiah. Bandung : Sinar Baru Algensido

Tim Pengajar Bahasa Indonesia Universitas Hasanuddin. 2008. Bahasa Indonesia. Makassar: UPT MKU Universitas Hasanuddin Makassar

Makalah Sanad dan Matan Hadist

Makalah Ilmu Hadist

“SANAD DAN MATAN HADIST”

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum wr. wb.

            Puji syukur  kehadirat  Allah SWT karena berkah dan rahmat-Nya kami dapat menyelesaikan tugas makalah mata kuliah Ilmu Hadist ini dengan topik Sanad dan Matan Hadist. Makalah ini dibuat sehubungan dengan tugas yang diberikan dosen kami bpk. SASUKE  untuk memenuhi nilai mata kuliah Ilmu Hadist .

     Dengan diselesaikannya tugas makalah  ini, kami harapkan dapat memenuhi syarat penilaian tugas  dan berguna untuk para pembacanya.

            Penulis menyadari  bahwa makalah ini masih  jauh dari sempurna. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun demi perbaikan pembuatan makalah di kemudian hari. Semoga makalah ini dapat memberi manfaat bagi para pembaca. Amin

Wassalamualaikum wr.wb

                                                                                                

Penulis       

i

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ……………………………………………………………….............. i

DAFTAR ISI …………………………………………………………………………............ ii

BAB I PENDAHULUAN

    I.1. Latar Belakang………………………………………………………………...... 1

    I.2. Rumusan Masalah……………………………………………………………..... 1

    I.3. Tujuan………………………………………………………………………....... 1

BAB II PEMBAHASAN

    II.1. Pengertian Sanad ................................................................................................ 2

    II.2. Peranan Sanad dalam Pendokumentasian Hadist dan Penentuan Kualitas

        Hadist……………………………………………………………….................. 2

II.3. Pengertian   Matan  Hadist   serta    Sebab-sebab    Terjadinya Perbedaan

        Kandungan Matan……………………………………………………………

BAB III PENUTUP

III.1. Kesimpulan……………………………………………. ……………………

III.2. Saran……………………………………………. …………………………..

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………. ……………………………...

ii

BAB I

PENDAHULUAN

I.1. Latar Belakang

Hadits adalah segala perkataan (sabda), perbuatan dan ketetapan dan persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam agama Islam. Hadits dijadikan sumber hukum dalam agama Islam selain Al-Qur’an, Ijma dan Qiyas, dimana dalam hal ini, kedudukan hadits merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur’an.

Sanad dan matan merupakan dua unsur pokok hadits yang harus ada pada setiap hadist, antara keduanya memiliki kaitan yang sangat erat dan tidak dapat dipisakan. Suatu berita tentang rasulullah SAW (matan) tanpa ditemukan rangkaian atau susunan sanadnya, yang demikian tidak dapat disebutkan hadits, sebaliknya suatu susunan sanad, meskipun bersambung sampai rasul, jika tidak ada berita yang dibawanya, juga tidak bisa disebut hadist.

Pembicaran dua istilah diatas, sebagai dua unsur pokok hadist, matan dan sanad diperlukan setelah rasul wafat. Hal ini karna berkaitan dengan perlunya penelitian terhadap otentisitas isi berita itu sendiri apakah benar sumbernya dari rasul atau bukan.Upaya ini akan menentukan bagaimana kualitas hadits tersebut, yang akan dijadikan dasar dalam penetapan syari’at islam.

I.2. Rumusan Masalah

    Rumusan masalah dibuatnya makalah ini adalah:

1)    Apa pengertian sanad?

2)    Apa peranan sanad dalam pendokumentasian hadist dan penentuan kualitas hadist?

3)    Apa pengertian matan hadist serta sebab-sebab terjadinya perbedaan kandungan matan?

I.3. Tujuan

    Tujuan dari dibuatnya makalah ini adalah:

1)    Mengetahui pengertian sanad

2)    Mengetahui peranan sanad dalam pendokumentasian hadist dan penentuan kualitas hadist

3)    Mengetahui pengertian matan hadist serta sebab-sebab terjadinya perbedaan kandungan matan

BAB II

PEMBAHASAN

II.1 Pengertian Sanad

Kata sanad atau as-sanad menurut bahasa, dari sanada, yasnudu yang berati mutamad (sandaran/tempat bersandar, tempat berpegang, yang dipercaya atau yang sah). Dikatakan demikian karena, karena hadist itu bersandar kepadanya dan dipegangi atas kebenaranya.

Secara temionologis,difinisi sanad iyalah :

سلسلة الرجال الموصلة للمتن

” silsilah orang-orang yang mehubungkan kepada matan hadis”.

Silsilah orang maksudnya, ialah susunan atau rangkaian orang-orang yang meyampaikan materi hadis tersebut, sejak yang disebut pertama sampai kepada Rasul SAW, yang perbuatan, perkataan, taqrir, dan lainya merupakan materi atau matan hadits.

Dengan pengertian di atas, maka sebutan sanad  hanya berlaku pada serangkaian orang-orang, bukan dilihat dari sudut pribadi secara perorangan. Sedang sebutan pribadi, yang menyampaikan hadis dilihat dari sudut orang perorangannya, disebut dengan Rawi. Jadi sanad adalah jalan yang menyampaikan kepada matan hadits.

Contoh sanad hadis:

Artinya:

"Dikhabarkan kepada kami oleh Malik yang menerimanya dari Nafi, yang menerimanya dari Abdullah ibnu Umar bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah sebagian dari antara kamu membeli barang yang sedang dibeli oleh sebagian yang lainnya. " (Al-Hadis)

II.2. Peranan Sanad dalam Pendokumentasian Hadist dan Penentuan Kualitas Hadist

a.    Peranan Sanad dalam Pendokumentasian Hadist

o    Untuk pengamanan atau pemeliharaan matan Hadis.

Sanad  Hadis dilihat dari sudut rangkaian atau silsilahnya terbagi kepada beberapa thabaqah atau tingkatan. Tingkatan-tingkatan tersebut menunjukkan urutan generasi demi generasi yang antara satu dengan yang lainnya bertautan atau bersambung.

Kegiatan pendokumentasian hadis, terutama pengumpulan dan penyimpanan hadis-hadis Nabi SAW, baik melalui hafalan maupun melalui tulisan yang dilakukan oleh para sahabat, tabi’in, tabi’I al-tabi’in dan mereka yang datang sesudahnya, yang rangkaian mereka itu disebut dengan sanad, sampai pada generasi yang membukukan hadis-hadis tersebut.

Seperti Malik ibn Anas, Ahmad ibn Hambal, Bukhari, Muslim dan yang lainnya, telah menyebabkan terperliharanya hadis-hadis Nabi SAW sampai ke tangan kita sekarang ini.

Menurut Al-Azami, pada tingkatan sahabat pengumpulan dan pemeliharaan hadis dilakukan dengan tiga cara, yaitu:

•    Learning by Memorizing, yaitu dengan cara mendengarkan setiap perkataan Nabi SAW secara hati-hati dan menghafalkannya;

•    Learning trough writing, yaitu mempelajari hadis dan menyimpannya dalam bentuk tulisan;

•    Learning by practice, yaitu para sahabat mempraktikan setiap apa yang mereka pelajari mengenai hadis, yang diterimanya baik melalui hafalan maupun melalui tulisan.

Ada delapan metode mempelajari hadis yang dikenal dikalangan para ulama hadis, yaitu:

1.    Sama’, yaitu bacaan guru untuk murid-muridnya

2.    ‘Ardh, yaitu bacaan oleh para murid kepada guru.

3.    Ijazah, yaitu member izin kepada seseorang untuk meriwayatkan sebuah hadis atau buku yang bersumber darinya tanpa terlebih dahulu hadis tau buku tersebut dibaca dihadapannya.

4.    Munawalah, yaitu memberikan kepada seseorang sejumlah hadis tertulis untuk diriwayatkan atau disebarluaskan.

5.    Kitabah, yaitu menuliskan hadis untuk seseorang yang selanjutnya untuk diriwayatkan kepada orang lain.

6.    I’lam, yaitu memberi tahu seseorang tentang kebolehan untuk meriwayatkan hadis dari buku tertentu berdasarkan atas otoritas ulama tertentu.

7.    Washiyyat, yaitu seseorang mewasiatkan sebuah buku atau catatan tentang hadis kepada oraang lain yang dipercayainya dan dibolehkannya untuk meriwayatkan kepada orang lain.

8.    Wajadah, yaitu mendapatkan buku atau catatan seseorang tentang hadis tanpa mendapatkan izin dari yang bersangkutan untuk meriwayatkan hadis tersebut kepada orang lain. Dan cara yang seperti ini dipandang oleh para ulama sebagai cara untuk menerima atau mempelajari hadis.

Pendokumentasian hadis dengan cara-cara diatas merupakan suatu kontribusi besar bagi keterpeliharaan dan kesinambungan ajaran agama islam yang telah disumbangkan oleh para sanad hadis.

o    Untuk penelitian kualitas Hadis

Bersambung atau tidaknya sanad sangat berpengaruh pada tingkat kualitas Hadis sehingga ke-hujjah-an Hadis adakalanya bisa diterima (Maqbul) dan adakalanya ditolak (Mardud).

b.    Peranan Sanad dalam Penetuan Kualitas Hadis

Kualitas artinya mutu, nilai, tingkat, atau kadar sesuatu. Maka kualitas hadits artinya mutu suatu hadits, atau tingkat serta nilai yang disandang oleh suatu hadits. Berbicara soal nilai atau mutu disni dimaksudkan apakah suatu hadits itu dapat dijadikan hujjah dalam menetapkan suatu kepastian ajaran agama atau tidak. Dengan demikian penentuan kualitas hadits berkaitan erat denngan pemakaian atau penerapannya.

Status dan kualitas suatu hadis apakah dapat diterima (maqbul) atau ditolak (mardud)  tergantung kepada sanad dan matan hadis tersebut. Apabila syaratnya tidak terpenuhi maka hadis tersebut ditolak dan tidak dapat dijadikan hujjah.

Kualitas hadist yang dapat diterima sebagai dalil atau hujjah adalah shahih dan hasan, dan keduanya disebut juga sebagai hadis maqbul (hadis yang dapat diterima sebagai dalil atau dasar penetapan suatu hukum). Diantara syarat qabul suatu hadis adalah berhubungan erat dengan sanad hadis tersebut, yaitu:

1)    Sanad-nya bersambung;

2)    Bersifat adil; dan

3)    Dhabith

4)    Dan syarat selanjutnya berhubungan erat dengan matan hadis, yaitu:

5)    Hadisnya tidak syadz, dan

6)    Tidak terdapat padanya ‘illat.

    Penentuan tinggi rendahnya tingkatan suatu hadis bergantung kepada tiga hal, yaitu jumlah rawi, keadaan (kualitas) rawi, dan keadaan matan. Ketiga hal tersebut menetukan tinggi-rendahnya suatu hadis. Bila dua buah hadis menentukan keadaan rawi dan keadaan matan yang sama, maka hadis yang diriwayatkan oleh dua orang rawi lebih tinggi tingkatannya dari hadis yang diriwayatkan oleh satu orang rawi; dan hadis yang diriwayatkan oleh tiga orang rawi lebih tinggi tingkatannya daripada hadis yang diriwayatkan oleh dua orang rawi. Jika dua buah hadis memiliki keadaan matan jumlah rawi (sanad) yang sama, maka hadis yang diriwayatkan oleh rawi yang kuat ingatannya, lebih tinggi tingkatannya daripada hadis yang diriwayatkan oleh rawi yang lemah tingkatannya, dan hadis yang diriwayatkan oleh rawi yang jujur lebih tinggi tingkatannya daripada hadis yang diriwayatkan oleh rawi pendusta.

Ditinjau dari segi sedikit atau banyaknya rawi yang menjadi sumber berita, Hadis terbagi menjadi dua macam, yaitu Mutawatir dan Ahad.

1.    Hadis Mutawatir

Adalah;

ما رواه جمع تحيل العادة تواطؤهم على الكذب عن مثلهم من أول السند إلى منتهاه

“Hadis yang diriwayatkan oleh banyak orang yang menurut adat mustahil mereka bersepakat untuk berdusta sejak awal sanad sampai akhir sanad”

Menurut definisi lain menyebutkan:

الذي رواه جمع كثير لا يمكن تواطؤهم على الكذب عن مثلهم إلى انتهاء السند وكان مستندهم الحس

“Hadis yang diriwayatkan oleh sejumlah besar orang yang tidak mungkin mereka bersepakat untuk berdusta (sejak awal sanad) sampai akhir sanad. Hadis yang diriwayatkan itu didasarkan pada pengamatan panca indra”

Menurut definisi yang lebih singkat disebutkan:

ما رواه جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم على الكذب

“Hadis yang diriwayatkan banyak orang dan diterima dari banyak orang pula, yang menurut adat mustahil mereka bersepakat untuk berdusta”

Berdasarkan ketiga definisi di atas diketahui adanya empat hal yang harus terpenuhi pada pada suatu Hadis yang dikategorikan Mutawatir, yaitu:

•    Diriwayatkan oleh banyak perawi

•    Adanya keyakinan bahwa mereka tidak mungkin sepakat untuk berdusta.

•    Adanya kesamaan atau keseimbangan jumlah sanad pada tiap-tiap thabaqahnya.

•    Berdasarkan tanggapan pancaindra

2.    Hadis Ahad

Yang dimaksud hadis Ahad adalah:

ما لم يجمع شروط المتواتر

“Hadis yang tidak memenuhi syarat-syarat Mutawatir”    

Ulama lain mendefinisikan dengan “Hadis yang sanad-nya shahih dan bersambung hingga sampai kepada sumbernya (Nabi SAW), tetapi kandungannya memberikan pengertian zhanni dan tidak sampai kepada qath’i  atau yakin.

Dari pengertian di atas ada dua hal yang harus digaris bawahi, pertama, dari sudut kuantitas perawinya Hadis Ahad berada di bawah Hadis Mutawatir . Kedua, dari sudut isinya Hadis Ahad  memberikan faedah zhanni bukan qath’i. Kedua hal inilah yang membedakannya dengan Hadis Mutawatir.

a)        Hadis Masyhur, ialah

ما رواه الثلاثة فأكثر ولم يصل درجة التواتر

“Hadis yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih serta belum mencapai derajat mutawatir”

b)       Hadis ‘Aziz

Hadis Aziz ialah:

ما رواه اثنان ولو كان في طبقة واحدة، ثم رواه بعد ذلك جماعة.

“Hadis yang diriwayatkan oleh dua orang walaupun hanya terdapat pada satu thabaqah saja, kemudian pada setelahnya diriwayatkan oleh orang banyak”

c)       Hadis Gharib

Yang dinamakan Hadis Gharib ialah:

ما يتفرد بروايته شخص واحد في أي مَوضِعٍ وقعَ التفردُ به من السند

“Hadis yang dalam sanadnya terdapat seorang yang menyendiri dalam meriwayatkan di mana saja dalam penyendirian itu terjadi “

Dilihat dari segi kualitasnya hadits terbagi menjadi tiga yaitu:

1)    Hadits shahih

Hadits shahih ialah hadits yang bersambung sanadnya diriwayatkan oleh periwayat yang adil lagi dhabith dari periwayat lain yang juga adil dan dhabit hingga akhir sanad,hadits itu tidak rancu dan tidak cacat.

2)    Hadits hasan

Hadits hasan ialah hadits yang bersambung sanad nya diriwayatkan oleh periwayat yang adil dan dhabith-nya tidak sempurna tidak rancu dan cacat.

3)    Hadits daif ialah hadits yang tidak memenuhi syarat-syarat hadits shahih dan hadits hasan.

II.3. Pengertian Matan Hadist serta Sebab-sebab Terjadinya Perbedaan Kandungan Matan

a.    Pengertian Matan Hadist

Kata matan atau al-matan menurut bahasa berarti ma shaluba wa irtafa’amin al-aradhi (tanah yang meninggi). Secara terminologis, istilah matan memiliki beberapa difinisi, yang mana maknanya sama yaitu materi atau lafazh hadits itu sendiri. Pada salah satu definisi yang sangat sederhana misalnya, disebutkan bahwa matan ialah ujung atau tujuan sanad . Dari definisi diatas memberi pengertian bahwa apa yang tertulis setelah (penulisan) silsilah sanad adalah    matan    hadits.

Pada definisi lain seperti yang dikatakan ath-thibi mendifinisikan dengan :”lafazh-lafazh hadits    yang didalamnya megandung makna-makna     tertentu”.

Jadi dari pegertian diatas semua, dapat kita simpulkan bahwa yang disebut matan ialah materi atau lafazh hadits itu sendiri, yang penulisannya ditempatkan setelah sanad dan sebelum rawi.

Contoh Matan Hadis:

Misalnya perkataan Anas bin Malik ra. :

كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فى شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط وبه فسجد عليه

“ Kami shalat bersama-sama Rasulullah Saw. pada saat udara sangat panas, jika salah seorang dari kami tidak sanggup menekankan dahinya di atas tanah, maka ia bentangkan pakaiannya lalu sujud di atasnya”.

Begitu juga hadits Nabi Saw. tentang hukum bacaan basmalah dalam shalat dengan bentuk redaksi yang bervariasi sesuai dengan redaksi paramukharrij-nya, yaitu:

a)                  Hadits riwayat Imam Muslim, yaitu:

1).

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب رواه مسلم

“ Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca surat fatihahnya kitab”. Hadits riwayat Muslim.

2).

            لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن

            “... Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca ummil quran (al-fatihah). Hadits riwayat Muslim.

3).

            لا صلاة لمن لم يقترى بأم القرآن

            “... Tidak sah shalat seseorang yang tidak mengikuti bacaan ummil quran (al-fatihah). Hadits riwayat muslim.

             

4).      

                                                                                     من لم يقرأ بأم القرآن فلا صلاة له

            “... siapa saja yang shalat tidak membaca ummil quran (al-fatihah), maka tidaklah ia shalat. Hadits riwayat muslim.

                                              

b)                  Hadits riwayat Imam Abu Dawud, yaitu:

                                                لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا

            “... Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca surat fatihahnya kitab lalu seterusnya. Hadits riwayat Abu Dawud.

c)                  Hadits riwayat Ibnu Majah, yaitu :

                                                                        لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب     

“... Tidak sah shalat seseorang yang dalam shalatnya tidak membaca fatihahnya kitab. Hadits riwayat ibnu Majah.

Contoh 2:

Misalnya perkataan sahabat Anas bin Malik r.a.:

كنا نصلى مع ر سو ل ا اللة صلعم فى شد ة الحر فاءذا لم يستطىع ا حد نا ان يىمكن جبهته من                                                                   زالارض بسط ثو به فسجد عليه.

“Kami bersembahyang bersama-sama Rosulullah S.A.W. pada waktu udara sangat panas. Apabila salah seorang dari kami tak sanggup menekankan dahinya diatas tanah, maka ia bentangkan pakaiannya, lantas sujud diatasnya.”

Perkataan Sahabat yang menjelaskan perbuatan salahseorang sahabat yang tidak disanggah Nabi ( (كنا- فسجد علي disebut Matan hadis.

Contoh matan hadis sebagai berikut:

عن ابى هر يرة رضى ا لله عنه قال قال ر سو ل ا لله صلعم : نعمتا ن مغبو ن فيهما كثير

 من النا س:ا اصحة و الفراع.(ا لبخا رى)

Yang bergarisbawah dalam hadist diatas adalah Matan. Jadi matan bisa disebut dengan lafdul hadist atau isi dari suatu hadist.

b.    Sebab-sebab Terjadinya Perbedaan Kandungan Matan

Yang dimaksud dengan “kandungan matan”disini adalah teks yang terdapat di dalam Matan suatu Hadis mengenai suatu peristiwa, atau pernyataan yang disandarkan kepada Rasulullah Saw.atau tegasnya, kandungan matan adalah redaksi dari matan suatu hadis. Penyebab utama terjadinya perbedaan kandungan matan suatu hadis adalah:

1.    Periwayatan hadis secara makna

Sering dijumpai  dalam kitab-kitab hadis perbedaan redaksi dari matan suatu hadis mengenai satu masalah yang sama. Hal ini tidak lain adalah karena terjadinya periwayatan hadist yang dilakukan secara maknanya saja (riwayat bil-ma’na), bukan berdasarkan oleh Rasulullah.Jadi, periwayatan Hadis yang dilakukan secara makna, adalah penyebab terjadinya perbedaan kandungan atau redaksi matan dari suatu hadis.

2.    Beberapa ketentuan  dalam periwayatan hadis secara makna

Para ulama berbeda pendapat mengenai apakah selain sahabat boleh meriwayatkan hadis secara makna,atau tidak boleh. Abu bakar ibn al-Arabi (w.573 H/1148 M) berpendapat bahwa selain sahabat nabi Saw tidak diperkenankan meriwayatkan hadis secara makna. Alasan yang dikemukakan oleh ibn al-Arabi adalah:

Pertama, Shahabat memiliki pengetahuan bahasa Arab yang tinggi (al-fashahah wa al-balaghah) dan kedua, sahabat menyaksikan langsung keadaan dan perbuatan Nabi Saw.

 Akan tetapi, kebanyakan ulama hadis membolehkan periwayatan Hadis secara makna meskipun dilakukan oleh selain Sahabat, namun dengan beberapa ketentuan. Diantara ketentuan-ketentuan yang disepakati para Ulama Hadis adalah :

•    Yang boleh meriwayatkan Hadis secara makna hanyalah mereka yang benar-benar memiliki pengetahuan bahasa arab yang mendalam.

•    Periwayatan dengan makna dilakukan bila sangat terpaksa,misalnya karena lupa susunan secara harfiah.

•    Yang di riwayatkan dengan makna bukanlah sabda Nabi dalam bentuk bacaan yang sifatnya Ta’abbudi, seperti bacaan zikir, doa, azan, takbir, dan sahabat, dan juga bukan sabda Nabi yang dalam bentuk jawami al-kalim.

•    Periwayat yang meriwayatkan Hadis secara makna, atau yang mengalami keraguan akan susunan matan hadis yang diriwayatkannya, agar menambahkan kata-kata kama Qala atau yang semakna dengannya, setelah menyatakan matan hadis yang bersangkutan.

•    Kebolehan periwayatan hadis secara makna hanya terbatas pada masa sebelum dibukukan (kodifikasi)-nya, maka periwayatan hadis harus secara lafaz.

Dengan adanya ketentuan-ketentuan tersebut di atas, maka para perawi tidaklah bebas dalam meriwayatkan Hadis secara makna. Namun demikian, kebolehan melakukan periwayatan secara makna tersebut telah memberi peluang untuk terjadinya keragaman susunan redaksi matan Hadis, yang sekaligus akan membawa kepada terjadinya perbedaan, yang dalam hal ini yang dimaksudkan adalah redaksi Hadis itu sendiri.

BAB III

PENUTUP

III.1. Kesimpulan

Kata sanad atau as-sanad menurut bahasa, dari sanada, yasnudu yang berati mutamad (sandaran/tempat bersandar, tempat berpegang, yang dipercaya atau yang sah). Secara temionologis,difinisi sanad iyalah : ” silsilah orang-orang yang mehubungkan kepada matan hadis”. Jadi pengertian sanad adalah jalan yang menyampaikan kepada matan hadits.

Kegiatan pendokumentasian hadis, terutama pengumpulan dan penyimpanan hadis-hadis Nabi SAW, baik melalui hafalan maupun melalui tulisan yang dilakukan oleh para sahabat, tabi’in, tabi’I al-tabi’in dan mereka yang datang sesudahnya, yang rangkaian mereka itu disebut dengan sanad, sampai pada generasi yang membukukan hadis-hadis tersebut. Status dan kualitas suatu hadis apakah dapat diterima atau ditolak tergantung kepada sanad dan matan hadis tersebut. Apabila syaratnya tidak terpenuhi maka hadis tersebut ditolak dan tidak dapat dijadikan hujjah.

Sering dijumpai  dalam kitab-kitab hadis perbedaan redaksi dari matan suatu hadis mengenai satu masalah yang sama. Hal ini tidak lain adalah karena terjadinya periwayatan hadist yang dilakukan secara maknanya saja (riwayat bil-ma’na), bukan berdasarkan oleh Rasulullah.Jadi, periwayatan Hadis yang dilakukan secara makna, adalah penyebab terjadinya perbedaan kandungan atau redaksi matan dari suatu hadis.

III.2. Saran

    Dari uraian diatas maka penulis menyadari bahwa banyak terdapat kesalahan dan kekurangan, untuk itu pemakalah mohon kritikan dan saran yang sifatnya konstruktif demi kesempurnaan makalah ini.

 

DAFTAR PUSTAKA

http://alfiahkhoiriasyir.blogspot.com/2013/05/makalah-pengertian-sanad-dan-matan.html

http://dadsrahbenee.blogspot.com/2013/05/mengenal-sanad-dan-matan-hadits.html

http://ruruls4y.wordpress.com/2012/03/27/makalah-sanad-matan/

https://www.academia.edu/

x